“嗡阿吽”代表着三世一切诸佛的身语意，透过这三字的加持，得以去除我们贪嗔痴三毒烦恼，成办“法报化”三身的果位。

“嗡阿吽”三字代表着莲花生大士的身语意的本质。要证悟这点并不困难，我们要确切决断一切现相（如眼睛看到的色等等）乃是天尊的坛城；耳朵听闻到的一切声响，要决断为莲师的语之自性；内心一切起心造念，要决断为莲花生大士的意之自性。

我们现有的身口意三者，是从不清净的显现来看的；从清净观来看，我们身口意的本质，原是“法报化”三身。“法报化”三身的自性，总集于这三个咒字。

你那如虚空般的心性本质，那空朗朗的心性，即是法身莲花生；在如虚空的心性中，当你觉知到心性中那不断灭的清明本性，即是报身莲花生，报身莲花生除此别无其它；本性空而自性明的心性，遍布于一切有情众生的心相续当中，此乃化身莲花生。

若能对莲师具足信心，并至诚念诵莲师心咒，即使尚未能够圆满六波罗蜜修持，透过“嗡阿吽”三字便可具足“六波罗蜜”的功德。

（莲师心咒的第一个咒字）“嗡”

一切诸佛，像是五方佛等等，一切诸佛的身，乃由“嗡”字来代表。

（藏文中）“嗡”字由五个元素写成，象征着“五身”和“五智”。五身和五智的功德，都总集在莲师心咒的第一个字“嗡”当中。

（莲师心咒的第二个咒字）“阿”

心的本性虽空，却有无从遮挡的显现，“阿”字于是总摄了一切诸佛的语。

“阿”字代表着万法皆空，一切诸法都是空性而远离戏论的意思。

（莲师心咒的第三个咒字）“吽”

接下来谈到“吽”字。“吽”是什么意思呢？“吽”代表远离一切戏论，一切诸佛的意金刚的本质。远离我们的妄念，关于“有”、“无”、“好”、“坏”等一切戏论；“吽”字代表一切诸佛的意金刚及智慧法身。

“班匝”

天尊有许许多多，有些是寂静尊，有些是愤怒尊，这些天尊可以含摄在五部里面，像是莲花部、金刚部、宝部等等，没有不包括在五部里面的天尊了。而一切金刚部天尊的心要，不论是金刚部的寂静尊也好，或是愤怒尊也好，都是以“班匝”为代表。本尊里面的“黑如嘎”指的是愤怒形象的本尊（如愤怒莲师等等）。一切黑如嘎的天尊全部总集于“班匝”这咒字当中。

所以，即使我们没有念诵各式各样的黑如嘎的咒语，而是一心一意来念莲师心咒的话，念此一咒也等于念了所有黑如嘎天尊的咒语，因为此咒总集了一切黑如嘎的咒语。

在死亡之际，依着“班匝”的力量，可以投生到东方的现喜刹土。

世上的疾病和地震等灾难，来自许多不同的缘，有些情况是由于住在东西南北上下等十方的神祗内心不欢喜而制造伤害。他们制造的伤害，让世人生病，使得世上有种种逆缘。“班匝”可以防护我们不受东方和东南方的寻香神及火神所制造的一切障难。

嗔心可以被“班匝”净除，使得嗔心转化现前为“大圆镜智”。我们透过嗔心造的恶业，像是杀生等等，可以透过“班匝”来净除。

“咕鲁”

接下来是“咕鲁”，这是代表宝部的心要。南方有宝生佛，天尊之中有一些天尊是属于宝部的，所有这些宝部天尊的心要，就是“咕鲁”。上师持明圣众们都总集于“咕鲁”之中。

“论藏”和“事部”亦包含在“咕鲁”之中。

要如何明了自己的心性——明觉，或是离戏的空性呢？我们需要依靠上师，“咕鲁”就是上师的意思。依靠着上师的加持，我们才得以明了自己的明觉。

透过“咕鲁”的加持力，可以让我们在未来临终死亡时，投生到南方具德佛土。

“息增怀诛”四种事业里面，需要寿命增长、福德增大、获大财富、得大权势等等，这些需要是属于“增”业。透过“咕鲁”，可以成办一切“增”业。

在各方位当中，南方住有阎摩，而罗刹住在西南方，透过“咕鲁”，可以克服阎摩和罗刹所引起的障难。

我慢的自性是“平等性智”，所以当我慢被净除之后，将可得见“平等性智”。透过我慢而造的罪障可以藉由“咕鲁”来净除。有情众生由于我慢而造了种种业，觉得“我与众不同”、“我是专家”、“我是有大功德”、“我很有力量”、“我地位很高”、“我很年轻”、“我很有钱”等等，有这些想法就是有我慢——觉得我很好，别人不怎么样。如此透过我慢而累积的罪障可以用“咕鲁”来净除。

透过“咕鲁”，可以让我们得到四种持明果位当中的“寿自在持明”。得到此果位，则可任凭自己的意愿，想在世间待多久都可以。凡夫死时，也许今日或是明日，死亡来临之际，死主前来把我们带走，没有丝毫自主能力。如果得到“寿自在持明”果位，则由自己掌握生死，决定自己何时死去，甚至如果完全不想死去，也可以永远待在世间。

“班杂咕鲁”的“班杂”指的是心性的本质，心性的本质需要依靠上师“咕鲁”来证悟。这是“班杂咕鲁”的意思。

“贝玛”

“贝玛”是什么意思呢？这是指依靠着上师的指引，而了悟自己心性的本质，如同出淤泥的莲花。莲花虽然从淤泥而生，但不为淤泥所染。如同这个譬喻一样，我们心性的本质——基如来藏，安住于三毒烦恼之中，却不为烦恼尘埃所污染。它本来就安住着，本来即未曾被染污。心性虽与烦恼同在，却本来即从未被烦恼所染。“贝玛”指的是现前的心性，而这心性本来即安住着，并非新生。

九乘次第当中的“乌巴”和“瑜伽”这两部也总集于“贝玛”之中。有许多不同种类的空行，所有空行都总集于“贝玛”当中。

透过“贝玛”，使我们在死亡之时，能够投生在极乐世界的莲花当中。

“贝玛”，可以成办“息增怀诛”四业当中的“怀”业，像是如果我们想要控御天神、权摄妖魔，或是怀摄世间中人，这些是属于“怀”业，藉此可以成办一切的怀业。

这个世界的西方住着水神，西北方则住有风神。这两者对于世界所给予的伤害，或是对我们各自所造的危害，可藉由“贝玛”来回遮这一切伤害。

“贝玛”不仅可以净除贪欲所致的罪障，最后可将贪欲净化转为“妙观察智”。透过贪欲所累积的业，可由“贝玛”来净化。不论我们贪的是财富还是权位，或是贪爱男子或女人，我们对于世间轮回的贪著，透过贪欲累积的这些业，可由“贝玛”这个字母来净化。

在四个持明果位当中，透过“贝玛”，可以得到“手印持明”果位。如果能够得到“手印持明”，就能够如莲师一般，随心所欲利益众生。很多人问说究竟如何能够利益众生，如果你已得到了“手印持明”果位，就可以带给众生很大帮助。

“悉地”

“悉地”代表业部，业部当中的一切诸佛都总集于“悉地”之中。

在九乘次第当中，“玛哈瑜伽”和“阿努瑜伽”这两者的命脉，总集于“悉地”当中。

在临终时，透过“悉地”之力，可以在北方圆满胜业刹土的“不空成就佛”的尊前投生。

透过“悉地”，所有共同和殊胜的成就都能得到。所谓殊胜和共同的成就——殊胜成就则像是成办佛果那样，能见到心性的本质，也是殊胜成就；共同的成就则是能够成办世间当中各种事业，拥有神通等等，或是增长财富受用等，这一些都叫共同成就。

要获得世间上的成就，有各式各样的财宝天神，一切财宝天神的命脉，总集于“悉地”之中。有人希望得到财富，就念诵了很多财神法或是“咕噜咕咧”等等很多财富天神，而一切财神的命脉总集于“悉地”之中，透过念诵“悉地”，即使你没有念诵财神法，靠着念诵莲师心咒中的“悉地”，便总集了一切财富天神。

“悉地”可以成办一切事业，特别是“息增怀诛”当中的“诛”业。对于伤害佛教或众生的有情，可以透过“悉地”来调伏。不仅如此，不论做任何事情，都可以以它来成办，它是一切佛行事业中的最胜者。

世间的北方安住着药刹，他们控制着北方，由药刹带给世间或个人的一切伤害，可以透过“悉地”来回遮。

嫉妒被究竟净化后，便转化现前为“成所作智”。由嫉妒所致的业，诸如因他人有钱有名而感到不欢喜等等，这些都是由嫉妒所引发，此等一切嫉妒所致的业，可以透过“悉地”来净化。

透过“悉地”之力，可以得到四种持明当中的“任运成就持明”。“任运成就持明”就是真正的佛地了。以显教来说，从初地开始，第十一地“遍照地”是佛地。密教的系统是从“异熟持明”开始，到了“任运成就持明”，与佛地相当。

（莲师心咒中的最后一个字）“吽”

所有烦恼，像贪欲、嗔心、愚痴、我慢和嫉妒等烦恼，不止如此，还有所有烦恼障和所知障，这些全部可以透过“吽”字来净化。

大圆满“阿底瑜伽”的命脉，乃是此“吽”字。念诵此一“吽”字，对证悟大圆满的意涵，有大加持，大帮助。

特别是“吽”字主要能够成办威猛的“诛”业。所谓的诛业指的不是杀人这种事，而主要是针对圣教的敌人和伤害有情者，如果能够消灭这些，能够带来利益。如果要行使消灭这些暴恶众生的威猛事业，可以透过“吽”字来成办。

一切护法，像我们平常念的这些很多护法尊，像是一髻佛母、怙主、罗睺罗、格萨、紫玛等等，一切护法的命脉，总集于“吽”字之中。

五部：东方金刚部、南方宝部、西方莲花部、北方业部和中央如来部，其中中央如来部的心要总集于“吽”字。

“吽”代表着：如此这般的殊胜功德，请于现在就赐予我！