（二零一五年）六月十四日，阳塘仁波切抵达炉霍县城，男女老幼信众手持哈达在车道旁列队迎接仁波切的座车。隔天白天，前来仁波切下榻旅馆的乡亲络绎不绝。仁波切拿着莲师伏藏金刚杵，一一扎实击打每一个信众，并且持咒向他们吹气加持。

他也一再向信众耳提面命：“要念诵皈依！要念六字大明咒！不要忘了三宝！”看到满头白发的信众时，仁波切对他们直言：“要好好念皈依！念六字大明咒！时间不多了，要好好念！”

两天后，仁波切的座车首先经过上罗科乡，他的手伸出车窗，给予夹道恭迎他的每一个信众加持。车子沿着蜿蜒山路驶向朵芒寺，在接近朵芒的一处平原时，仁波切走下车，与特来迎接他的朵芒寺长老拉雪堪布等人，在草原上闲适茶叙。（原文注：过往总在迎接之列的朵芒寺长老德巴堪布，在仁波切回到朵芒的一个月前于成都圆寂。）

抵达寺院时，烧烟袅袅，白云成朵，寺僧披上黄色法衣，手执幢幡，吹奏妙乐，迎接着仁波切的到来……

六月十九日，仁波切依《上师密意总集》的灌顶前行，开启了转动朵芒新伏藏法轮的序幕。除了莲师会供日当天休息一天之外，直到六月三十日圆满结束前，每天都有传授灌顶。

期间正逢五明佛学院汉族僧众假期，陆续有汉族僧尼从喇荣前来参加，据说喇荣汉族僧尼多达两三百人，加上朵芒寺为主的藏僧，大殿内共容纳了近千名以出家弟子为主的受法者。这是仁波切兴建的新大殿自二零一零年启用以来最盛大的一场法会，由于大殿在二零一九年即拆除重建，如此盛会亦成绝响。

为了向罗科马族人为主的众多在家信众传授千佛灌顶等法，法会亦移师到大殿正前方的户外广场上进行。最后一天灌顶结束后，朵芒寺僧众向仁波切献上曼达，所有信众也一一前来接受仁波切的加持。仁波切为广大信众加持的数小时当中，口中持续唱诵莲师心咒，从未间断。加持过程中下起大雨，并未浇灭信众求得加持的热切心情，这是仁波切最后一次给予罗科马族人公开加持。

七月四日再回炉霍，应邀到恰龙寺为大殿开光。开光后，从炉霍前往康定的途中，巧遇正要前去喇荣的索达吉堪布、桑杰康卓和喇嘛却南一行人。索达吉堪布向车中的仁波切献上哈达，而自一九九零年起，多次在美国为仁波切担任传法翻译的桑杰康卓，以及二零一一年仁波切在奥瑞冈阿什兰那番“六年后就要辞世”的谈话对象喇嘛却南，都在这场巧遇当中最后一次见到仁波切。

七月二十六日，藏历六月十日，时值莲花生大士诞辰，阳塘仁波切重回朵芒寺，主持一年一度的金刚舞法会。

隔天，仁波切到朵芒寺大殿楼上，陆续为数个厅室中的金刚手圣像、文殊师利圣像、世尊圣像、度母圣像、长寿佛圣像以及金刚萨埵圣像共数百尊圣像进行开光。尔后登上大殿顶楼，为顶楼佛堂里的世尊、八大菩萨、十六罗汉等圣像开光。

随后，仁波切来到索达吉堪布出资重建的朵芒寺佛学院，参观大殿、僧房和图书室等设施，并在佛学院顶楼客厅中，依手杖击桌敲出节拍，念诵许多祈愿文。尔后，仁波切即席为在场的几位罗科马族人开示。

当时罗、宗部落间发生冲突伤亡事件，仁波切特别嘱咐族人道：“这一生是亲属者，下一生未必如此，自己会不会投胎到敌人阵营也不晓得。”他再三奉劝族人不要寻仇，要善用暇满人身宝，努力断恶行善，彼此和睦相处。他与罗科马人的深厚情感，在以下这一席话中一览无遗：

“我回到印度后，直到未死之前，会为你们所有在世者念诵皈依，也会为所有往生者回向发愿……在我还没死以前，都会尽力为你们回向发愿……对在世者，我祈愿所有人安乐、长寿、无病，对于往生者，如果未能投生极乐世界，祈愿能够投生为人，不需投生到三恶道，我会这样一再回向发愿。”

这一天晚上，仁波切度过他此生在朵芒寺的最后一晚。翌日早上，长老拉雪堪布特别来到仁波切房间送行。寺僧们看着仁波切缓缓步下木屋阶梯，在《八吉祥祈请文》的念诵声中，目送仁波切的车子离开，这是仁波切在朵芒寺留下的最后身影。

此外，根据慈诚的纪录，仁波切在朵芒停留期间，堪布诺布彻令等人曾经祈请仁波切来年再回寺院，传授罗睺罗护法神的供奉仪轨口传。他记载了这段如今看来饶富深意的谈话：

当时，堪布诺布彻令说：“罗科马地方和寺院双方都如同杜鹃鸟等候天雨一般，请您明年一定要前来！”

仁波切回答：“好的，我三年后会来。”

堪布诺布彻令又说：“仁波切已年迈，如果三年后仍然未能前来，大概就没有办法来了。”仁波切以玩笑的语气说：“锡金那边，地方舒适、冷热适中，三年之后，我会不会变得比较年轻而跑来还不晓得呢！”

源自扬唐仁波切传记《我的净土到了》