彼督造之寺庙名为朵芒寺，亦即贤劫寺。”德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子，其中一个叫子扎，他的儿子就是更桑南杰，而他再转世即是德钦朗巴。对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道：“未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚，即尊者实乃莲花生大师三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。还有些授记中则说，莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴。在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍朵芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂于监狱中。（摘自《莲师刹土云游记》）

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彼督造之寺庙名为朵芒寺，亦即贤劫寺。”德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子，其中一个叫子扎，他的儿子就是更桑南杰，而他再转世即是德钦朗巴。对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道：“未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚，即尊者实乃莲花生大师三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。还有些授记中则说，莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴。在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍朵芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂于监狱中。（摘自《莲师刹土云游记》）
彼督造之寺庙名为朵芒寺，亦即贤劫寺。”德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子，其中一个叫子扎，他的儿子就是更桑南杰，而他再转世即是德钦朗巴。对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道：“未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚，即尊者实乃莲花生大师三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。还有些授记中则说，莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴。在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍朵芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂于监狱中。（摘自《莲师刹土云游记》）