尊贵的阳塘活佛，公元1928年生于锡金，为大成就者贝玛拉密札（无垢友尊者）的示现化身，其第一世为锡金大伏藏师哈尊‧南卡吉美（为毗玛拉密扎与衮千直美伟色的双入化身），于卓千巴‧索南旺波座前，以十七年时间，学习全部精义教诲，并证得究竟成就。一生取掘许多伏藏教法，如见、闻、忆、触即能解脱之《金刚精义‧云彩道歌》与深奥正法《持明命修》等的灌顶、诀窍、口传，并传赋具缘弟子。弘扬无上大圆满事业非常广大，成为锡金大圆满的宗主。哈尊‧南卡吉美之伏藏教法亦被收录于《大宝伏藏》之中。
第二世为查通‧吉美巴沃，亦是锡金的大成就者，其伏藏教法亦被收录于《大宝伏藏》之中。
之后，仁波切第三世以多杰德千林巴（又名多芒德千林巴）的名号转世，依止蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚二者为根本上师。一生取出十二函《伏藏教法》，目前朵芒寺、温古寺等许多寺院都以修学其伏藏教法为主，莲花生大士亦授记多杰德千林巴将来会成为文殊游舞佛来度化娑婆众生。多杰德千林巴于其后半生当中，度化于西藏及印度等地。为了找到其它莲师的秘密修行处及消除锡金国王及其子民寿命上的障难，在锡金与西藏兴建舍利塔以消弥战争。一生中摄受许多弟子，度众事业非常广大，多杰德千林巴圆寂几年后，二个最亲近的弟子向达龙哲珠询问上师转世的消息，达龙哲珠于是写下其转世的详细资料，并请第五世卓千仁波切印可，而第五世卓千仁波切确认此新转世父母、地点等与达龙哲珠所陈述的一致，皆预言转世于锡金。
此世阳塘活佛，于公元1928年降生于锡金扬唐氏家族中，仁波切被确认为多杰德千林巴的转世，另外一位转世亦降生于锡金，二位转世遂共聚一处。获得锡金国王同意后，二位仁波切一起返回四川炉霍的朵芒寺坐床，在返回朵芒寺中，二位转世仁波切时常在队伍中嬉戏，示现了许多神通事迹。由于朵芒寺是白玉的分寺，此世贝诺法王便派大堪布贝玛常驻朵芒寺教导二位仁波切。大堪布贝玛不仅学问渊博而且证悟高深，他终年常坐不卧，精进的连系腰带的时间都没有。在大堪布贝玛的指导下，二位仁波切从基础的前行至大圆满的心性与禅定教授，皆修学圆满。在大陆文革以前，阳塘活佛成为朵芒寺住持并亲自主持寺务。
公元1958年，受到文化大革命的影响，另一位转世仁波切示现圆寂，阳塘活佛则过着二十几年近似闭关的生活。宗教开放后，仁波切接受大伏藏师色拉阳智之《伏藏教法》与智慧心的教导，而另一个多珠千法王——仁增迦鲁多杰将所有《龙钦宁体》的教法传予仁波切。其后，阳塘活佛至锡金，探视其母亲，并定居于锡金。于锡金多珠千法王——土登听列巴桑波座前接受《大宝伏藏》的灌顶，在顶果法王与贝诺法王处得到许多重要的灌顶、口传、讲解。近十年来，应美、台及其他国家佛法中心的请求前往弘法。在这段期间，返回四川炉霍的朵芒寺重建佛学院与闭关中心。在仁波切的指导下，朵芒寺的僧众悉皆精进于闻思修。
公元2001年贝诺法王在印度南卓林寺主持《大宝伏藏》的灌顶，于此灌顶结束后，在贝诺法王的祈请下，由阳塘活佛主持其前世多芒德千林巴取出伏藏教法的灌顶与口传，而贝诺法王亦接受此伏藏灌顶与口传，二位圣者便成为互为师徒的关系。而贝诺法王曾开示：“阳塘活佛与我无二无别。”此外，在美国弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦说到：“阳塘活佛是当代的成就者。”他极力推荐：“我能够向各位保证，即便是向这位大虚空取藏转世上师阳塘活佛作些许接触，所得法益都是难以令人相信的宏大。同时切记，勿被仁波切谦卑的外表遮蔽，因为事实上在内里，他是一位瑜伽行者与博学大师。请相信我——阳塘活佛是珍贵之宝。”
附：伏藏大师多杰德钦朗巴简介
伏藏大师多杰德钦朗巴简介
——摘自《莲师刹土云游记译序》
索达吉堪布（喇荣五明佛学院） 译
《莲师刹土云游记》为伏藏大师朵芒寺的多杰德钦朗巴所造。大师生于一八六四年，圆寂于一九二八年，享年六十四岁。他出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地，从小就表现出强烈的悲心与殊胜的智慧。渐至年长，则与普通僧人无有两样地依止善知识闻受佛法，其后即将显密一切佛法教义完全通达无碍。当时，蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。其后通过上师三宝之加持，他以前善取伏藏之善缘再次得以成熟，从此即可随缘开取一切伏藏。
据德钦朗巴本人之自传介绍，从第一世开始算起，到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措，大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子，其中一个叫子扎，他的儿子就是更桑南杰，而他再转世即是德钦朗巴。
对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道：“未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚，即尊者实乃莲花生大师三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。而在这本《莲师刹土云游记》中，就有很多莲师亲传的教言，若能以信心闻思并依而实修，实际上也就是与大师本人的教法结下了殊胜的法缘，其中意义自不必多言。还有些授记中则说，莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴……
在四川丹巴的巴底村有一座吉祥寺，此寺附近的山坡上有一个莲师洞，尊者云游前做会供的山洞就是这里。那里风光恬静、自然，流水潺潺，青山常在，鸟语花香，几无车马之喧，天然就是一个极具加持力的修行道场。记得八九年的夏天，我（即索达吉堪布——看雪客注）曾朝拜过这个山洞，当时洞中住着一位曾按德钦朗巴尊者的伏藏法在此闭过关的修行人。他叫益西绕杰，是一位格鲁巴的僧人。八七年在洞中苦行时，有六个月的时间他每天只吃七颗比米粒稍大一点的药丸子，除此之外，再不进食任何食物。而他本人的感觉却非常舒服，没有一丝一毫的饥饿及不适感。之所以能够这样，原因全在于他当时日日都在修持伏藏大师可以让人省去饭食之累的取精法。当地民众全都知晓这件事，在跟他做过长谈后，我也最终确认了此事的合理性、真实性。因此我想说，某些伏藏品的加持力确实不可思议，我们理应清楚，分别念理解不到的地方，往往就是超越现实、超越言思的境地，若能以信心祈祷、以上师教言次第实修，我们最终也可亲证这样的境界。
译者谨志
公元二零零二年十月一日