索达吉堪布译

大师生于一八六四年，圆寂于一九二八年，享年六十四岁。他出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地，从小就表现出强烈的悲心与殊胜的智慧。渐至年长，则与普通僧人无有两样地依止善知识闻受佛法，其后即将显密一切佛法教义完全通达无碍。

当时，蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。其后通过上师三宝之加持，他以前善取伏藏之善缘再次得以成熟，从此即可随缘开取一切伏藏。据德钦朗巴本人之自传介绍，从第一世开始算起，到他已转历两世。

其第一世乃比丘云巴江措，大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。云巴江措的舅舅名慈诚多杰，据自传介绍，这个慈诚多杰就是清朝乾隆皇帝的国师，详情如自传所云：“我第一世之舅舅为汉地大清国乾隆帝之国师慈诚多杰，以此缘故，众多藏、蒙教徒成为其弟子。乾隆帝曾敕命其广作佛事、缮写经论，受命后，彼即大兴庙宇，并缮写《贤劫经》等经典。彼督造之寺庙名为朵芒寺，亦即贤劫寺。”德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子，其中一个叫子扎，他的儿子就是更桑南杰，而他再转世即是德钦朗巴。

对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道：“未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚，即尊者实乃莲花生大士三大弟子之总集化身。

另据《集密意续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。而在这本《莲师刹土云游记》中，就有很多莲师亲传的教言，若能以信心闻思并依而实修，实际上也就是与大师本人的教法结下了殊胜的法缘，其中意义自不必多言。还有些授记中则说，莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴。

尊者后云游藏地的四川、青海、拉萨，以及印度、锡金等地，在多座神山中为利益众生而开取出了诸多伏藏。此等具有近传加持力之伏藏，众生若能对之生起信心，必可获得不共的利益。这些伏藏品中，如今仍存世的尚有十一部之多。

在德钦朗巴的自传中还记载了许多对我们很有启发的小事，诸如：当他离开多康前往西藏拜见蒋阳钦哲旺波仁波切时，原本以为自己会无缘见到仁波切本人，因很多非常有名望的高僧大德等了很长时间，甚至一年，最终也未能一睹仁波切的尊颜，故德钦朗巴一路上也一直心存顾虑。结果当他刚一抵达仁波切住地，老人家立即对人说道：“我以前认定的那个活佛现在来了，我一定要接见他。”言罢，不仅接见了他，还赐予了他很多殊胜教言；又比如，他还曾在大成就者恭智云登江措前听闻过五个月的佛法；同时还依止过众多教派的高僧大德。

尽管他的内在智慧早已超凡脱俗，很多次都在各种境界下现见莲师并亲得指点，但在显现上，他却完全把自己摆在一个普通修行人的位置，经常都以平凡喇嘛的形象闻受《大藏经》等传承……后来，尊者即定居在锡金，并于那里示现圆寂。

关于伏藏大师德钦朗巴一生弘法利生之具体经历，他的自传中有广说，此处就不再赘叙。在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍朵芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂于监狱中。

《莲师刹土游记》摘录