扎嘎仁波切的寺院为闭关修行者制定了极为严格的规范。在该院中，有一座专为女性修行者所设的尼众寺院，其外围筑有一道墙，这道墙便成为接待外来访客的明确分界。男性修行者严禁跨越此界限，进入尼众寺院，唯独部分特定的女性修行者才得以准入。

在朵芒寺中，也设立了一处清幽的修行院。一年之中，严禁任何人擅自出入，除非闭关之人身患重疾，才允许破例。如果有消息需要传递，可委托取水之人代为转达。遇到紧急情况时，院门一侧设有小窗，可供在此会面，作简短的交谈。

倘若来客是自己的至亲好友，出于对自己的诚挚信任，特来馈赠修行必需的衣物与食物，在得到上师的开许后，可以延请他们进入屋内。

通常情况下，修行者的居所禁止异性踏入，若是同性，并且确属是自己的亲人，经过上师的特许，虽然可以入内，然而，与他们海阔天空，长时间闲聊，言谈之间，尽是空洞无物的无意义之语，而且笑声盈耳，大声喧哗，从而扰乱了禅修法友的心绪，打扰了他们的清修，这是绝对不允许的。

有些人就是这样，一旦家里来了客人，就什么都不管不顾了，谈笑风生，根本不考虑旁边道友的想法，声音也特别响亮，好像在阴山都能听到阳山上的人说话一样。或许你们已经习惯于大都市的喧嚣，总是处于嘈杂的环境中，这样的生活方式并不理想。

修行人理应保持寂静，你们能不能像调节收音机一样，把音量降到低音档上？个别女众的声音尤为尖锐，且持续不断的言谈，仿佛在千里之外也能辨识出她们的声音，听起来尤为刺耳。

假设客人是远道而来，当天无法返回，请上师开许后，可以留宿一晚。然而，切勿过分放宽这一条件。有些觉姆声称是自己的父亲或哥哥到访，一见到他们便兴奋不已：“在我的屋子里住吧……”这是不行的，别人并不知道此人是你的亲属。因此，无论亲疏，家中都绝不允许异性留宿。

反之，即便有些访客来自邻近之地，倘若仅仅是出于一己之私欲，彼此沉湎于对亲人的贪爱和对仇敌的厌恶的闲言碎语，这一类闲聊绝不应成为其留宿的借口。面对邻近的访客，也不应陷入无休止的闲聊之中。在必要之时，可让他们小坐片刻，随即礼貌地提醒：“时候已到，您请便，再见……”切勿让他们的逗留打扰到您的静修。

另外，在清寂之地周边，聚集着众多步入暮年的男女长者。一方面，他们希望在一年或一个月之内，得以在上师的座前求法；一方面为了培植善根，选择在静谧之处念诵观音菩萨的心咒。藏族人有一种习俗，他们经常说：“这个人已经老了，应该念观音心咒了”，好像年轻人不用念观音心咒一样。不过念总比不念好。既然已经老了，还不念观音心咒求往生，整天无所事事，呆坐度日，又有什么意义呢？

在这个群体中，如果有自己年迈的父母与亲友，显然，他们与那些偶尔造访的客人有所不同，尽管间或能见一两面。但也只能在闭关界限处碰头，绝不能明目张胆或趁人不备，到老年人的处所去，更不能擅作主张，将他们带到自己的小屋来，也不能去上师面前请假。本来就不允许的事，还请假做什么！

有的人本来担任过管家，对学院的规章制度了如指掌，然而，他们洞察外界时，目光锐利而透彻；一旦关乎自身，眼神却隐约模糊，不再那般清晰明朗了。

源自索达吉堪布

《山法宝鬘论讲解》