自1946年朵芒寺设立佛学院，东本堪布、洛桑却札堪布、堪千乌金以及敏卓堪布依次担任主讲，传承佛教智慧之光。在此期间，主要教授堪布贤嘎的精辟注释。

此后，在玉科夏札瓦的指示下，祖古益西多吉于1950年，向白玉祖寺的座主管玛古千法王提出了郑重的请求，他期盼法王能够派遣堪布白玛前往朵芒寺，肩负起佛学院主持的重任。

堪布白玛来到朵芒主持佛学院，是朵芒寺在一九五零年代成为讲修名门的关键人物。

堪布白玛出生于一九零二年，藏历水虎年，在他十九岁那年，白玉寺第九代座主仁增巴千度巴（第二世贝诺法王）私下吩咐他说：

“今年轮到你主事金刚舞，但那没有太大意义，一般来说，既然得到完美人身，应当用之获取心要，所以首先需要圆满学习经论。可是现在我们寺院没有佛学院，而噶陀寺有佛学院，你应当前往那里勤修闻思，以此助力佛教教义的弘扬及众生的福祉，切莫蹉跎人身。尽管进入噶陀佛学院会遭遇一些难关，但我会亲自修书一封，恳请噶陀锡度仁波切予以关照。”

于是，堪布白玛怀揣着贝诺法王亲授的信函，踏上了前往噶陀的旅程，得以面见锡度却纪嘉措仁波切，并顺利地获准入读噶陀佛学院。

入佛学院学习了七年后，堪布白玛开始游历各地，向其他上师求法。他所依止的上师中，包括华智仁波切和麦彭仁波切两位大师的共同心子——堪布衮桑巴登。后来，堪布白玛回到白玉寺，白玉佛学院已由仁增巴千度巴促请堪布阿格旺波（即堪布阿琼）设立，堪布白玛升座为白玉第七代堪布座主，主持白玉佛学院七年之久。

此外，堪布白玛亦依堪布阿格旺波、塔唐森嘎秋竹、章巴珠千蒋巴却增为师，并以堪布阿格旺波为恩德最深重的根本上师。

一九五零年，藏历铁虎年十月十日，堪布白玛抵达朵芒寺后，首先进行严谨的普巴金刚闭关，隔年铁兔年一月神变月，他对包括祖古帝察、祖古格琼在内的少数弟子首转法轮。

复于藏历四月“萨嘎达瓦”殊胜月十三日起，对佛学院全体师生传授了麦彭仁波切的论释为主的显密法教，开创了朵芒重建以来闻思最鼎盛的时期。

根据德巴堪布的叙述，堪布白玛化育的众多朵芒弟子当中，乃以祖古帝察为心子，而祖古格琼在大圆满方而的体悟，也深得堪布的赞赏。

阳塘仁波切等朵芒佛学院学僧在堪布白玛（又名衮桑伟瑟）尊前，求得《甘珠尔全集》口传、麦彭仁波切文殊续规的灌顶和口传、宁玛自宗的时轮金刚灌顶、麦彭仁波切的《中观庄严论注释》麦彭仁波切释疑七大难题的《定解宝灯论》《入智者论》《入中论释》《三律仪决定论》《现观庄严论》《释量论》《毗奈耶经》《如意宝藏论》等经论的教授讲解。

根据阿克南卓的回忆，阳塘仁波切在堪布白玛的座下学习经论长达一年，同时担任课程的复讲师，然而当时仁波切担负为寺院化缘之责，无法全心专事学习，所以堪布白玛曾说：

“他就是太忙了，要不然真的很聪颂啊，实在太可惜了。”而阳塘仁波切也曾对几位弟子说过：“我只学习了一点经论而已，要不然我不会变成像现在这样的笨蛋。”

堪布白玛不仅是佛学渊博的大学者，更是实修实证的成就者。有一年夏天，他在罗科一处山岗上闲静安坐时，对着身旁的德巴堪布说：

“今天不像以前那样看得到宗区的山原，全是一片蓝光还有五彩光芒环绕，不知道这是怎么一回事，你也看到了吗？”

德巴堪布回复说：“我并没有看到您所说的景象。”

于是堪布白玛喃喃说道：“喔，那说不定是顿超的觉相吧。”

堪布白玛担任朵芒佛学院主持长达八年。一九五八年，堪布白玛随众离开朵芒，在色达与杜柯之间的山林间度过了冬季。他于一九五九年夏天入狱，一九七一年，藏历阳铁狗年，回到白玉的堪布白玛面朝白玉祖寺，以入定之姿坐化。

源自扬唐仁波切传记《我的净土到了》