阳塘仁波切的传记《我的净土到了》援用《空行刹土哲孟炯顶宝幻现瑜伽四友传承叙事：新智童子欢宴》和《锡金王统论》，介绍了吉美巴沃尊者的生平：
吉美巴沃尊者于一六八二年诞生，被认证为衮桑吉美旺波（拉尊南卡吉美尊者二世，于二十一岁离世）的再来人……吉美巴沃尊者从二岁起，便能够认出他前一世寺院巴日寺的僧人。四岁时，他正式升座……
阳塘仁波切曾提及，拉尊南卡吉美尊者有一位非常想出家的男弟子，名为桑达称列伦珠。这位弟子来到拉尊面前，请求拉尊给予指示。令他感到意外的是，拉尊并没有应允他出家，反而授记：
“未来你应成家生子，你的两位儿子将对佛教和众生有莫大贡献。”
后来，这位弟子生下了名列百大伏藏师之一的德达林巴尊者以及大译师洛千达玛师利这一对名垂藏传佛教史的兄弟。
二十一岁那年，已受出家戒的吉美巴沃尊者前往敏珠林寺，拜创建寺院的大伏藏师德达林巴为师。
二十三岁起，吉美巴沃尊者在敏珠林进行为期十四个月的闭关，由大伏藏师德达林巴亲自指导实修细微关要。一次，大伏藏师德达林巴观察池塘的征兆时说：“今天这个池子有受用之征相。水满各处，无一不足，这是你的所化弟子将会遍满各方的缘起。”
当时，由于锡金王室发生政变，与吉美巴沃尊者年龄相仿的锡金王子流亡到了西藏。后来，经西藏方面调解，锡金王子回到锡金继承王位，迎请名闻遐迩的大伏藏师德达林巴到锡金传法。
然而大伏藏师德达林巴回覆道：“不论是从年纪还是各方面来看，我前去锡金的机缘都不存在。”不过，他接着说道：“透过前世的愿力，若能迎请大圆满祖古吉美巴沃前去的话，会对锡金的教法和众生有莫大的贡献。”
同时，大伏藏师德达林巴也嘱咐吉美巴沃尊者说：“锡金恰朵南嘉希望大圆满祖古能够很快前去。以前蒙古来犯，造成卫藏动荡不安之时，大圆满修行者根桑南嘉（即拉尊南卡吉美的出家法号）开启秘境哲孟炯圣地之门，利益了教法和众生，使得雪域西藏逐渐安乐。护持教法的恰朵南嘉国王，得到莲师的加持，也对我这大伏藏师有完全的信心，所以，别让虔诚者感到失望。”
一七零九年年终，藏历十月二十五日，吉美巴沃尊者抵达了六十二年前拉尊兴建与驻锡的竹帝寺密咒金刚座。藏历十一月三日，他来到贝林，在同为拉尊所建的贝玛扬泽寺中，受到僧众的盛大欢迎。两天后，恰朵南嘉国王邀吉美巴沃尊者进入惹登则皇宫，殷重请示吉美巴沃尊者该如何振兴佛教。
吉美巴沃尊者在锡金的初转法轮于贝玛扬泽寺展开。他首传仁增果登（法王如意宝前世）的伏藏品及敏珠林传承的灌顶、口传等法教，也传授了拉尊的《持明命修》……而后，他又赴拉尊所建的桑阿却林寺，为寺院稍作修缮。最后，他返抵竹帝寺，主持盛大的会供，并于一七一零年藏历三月返回西藏。
一七一三年，藏历十月初，年届三十二岁的吉美巴沃尊者第二度应邀来到锡金，亲自督工修缮贝玛扬泽寺。隔年，他在札西顶启动修建一六九六年遭不丹军队毁坏的“见即自解脱”塔工程，复在重修桑阿却林寺之际，于该地大转法轮，其中包括每日六堂《持明命修》的教授。一七一五年，他在桑阿却林寺传授《拉尊全集》的口传，并在札西顶为新建寺院和佛像开光。
第一世拉尊南卡吉美尊者，第二世昂旺衰桑吉美尊者（拉尊二世，二十一岁离世），第三世吉美巴沃尊者，三人均非出生自锡金，却都来过锡金。一位锡金妇女曾幸运地在人生的不同时期，亲见这三世的上师。在凡夫心境中，她不加掩饰地描述这三世的拉尊：
“前世的上师——根桑南嘉（拉尊的出家法名），他的身体是蓝色的，光彩熠熠。他的后世（昂旺衰桑吉美尊者）比前世还要好看。而这位上师（吉美巴沃尊者）又更加好看一些，而且尊贵威严。看起来上师每转世一次，就更好看、更不一样！”
大伏藏师拉尊南卡吉美的再来人吉美巴沃尊者在锡金大兴佛事，俨然成为举国仰望的国师。
据敏珠林寺伏藏大师女儿的传记《信能息苦》记载，藏历铁狗年，准噶尔的蒙古军队对西藏宁玛派的教法大肆毁坏，敏珠林寺的掌教人大译师洛千达玛师利（伏藏大师德达林巴已圆寂）和德达林巴之子均被蒙军杀害。伏藏大师德达林巴的女儿，年方十九的明究巴准空行母（门措空行母的前世），被认为是益西措嘉的化身，与随侍逃离敏珠林，辗转抵达锡金。
根据《我的净土到了》，明究巴准空行母在桑阿却林寺（大伏藏师拉尊南卡吉美尊者建）住了长达五年。
该书还说：“锡金的政教双轨在恰朵南嘉（锡金国王）和吉美巴沃的引领下得以重振。而秘境哲孟雄也再次成为西藏动乱时的逃生站……明究巴准的流亡，使得敏珠林寺传承的法教得以生根锡金。
“吉美巴沃鼓励徒众前去向明究巴准求法，他本人也在明究巴准座下求得《空行心滴》《上师心滴》等甚深灌顶，而明究巴准也向吉美巴沃求得《持明命修》等灌顶。
“一七二零年，正值晚年的康熙皇帝派遣大清军队入藏战胜准噶尔，雪域重回静好。而后，意欲重建敏珠林的明究巴准，在一七二三年从锡金回到西藏。隔年，吉美巴沃也回到西藏，受邀于各地传法。一七二六年，四十五岁的吉美巴沃第三度来到锡金，在竹帝寺内新建佛像，并在桑阿却林寺新建寝宫。隔年，他再度传授《持明命修》等法要，并于两年后返回西藏。翌年，他再度来到锡金。一七三四年，他在玉僧的诺布岗新建息诤塔，隔年又在桑阿却林寺新建诸多圣像。
“吉美巴沃初来锡金时，正值二十八岁。此后二十多年中，他多次在锡金传扬佛法、大行佛事，让拉尊留下的寺院与法教得以延绵流长。他一生的心力与珍贵时光，多付诸于锡金教法与众生，最终，他也在此秘境示寂。”
西藏有一位著名的还魂师，名叫德洛达娃多玛，在一次造访妙拂州铜色吉祥山时，见到了吉美巴沃尊者，她在书中描述道：
“在中央宝座左边的宝座上，坐着一位圆满一切事业的了悟上师吉美巴沃（也叫做札贡秋），他是拉尊·南卡吉美的转世，并且曾经是札噶恰楚仁波切的心子。
“他有着深蓝色的肤色，身穿平滑的丝袍，头戴一顶学者帽。他用双手握着一只宝瓶。在有成就的大师中，他是一位王者。在他的生世之中，已经圆满了悟结合本初清净和任运显现的密乘四相。他的心已经融入在一种状态，即凡俗的现象都消失在实相的真实本质中。在他周围的四大方位上，有四位身穿红丝袍的红色空行母，在他的前面有另一位空行母……”
还魂师德洛达娃多玛游历净土和地狱的经历，由橡树林出版社编辑出版，名为《穿越六道轮回之旅》。
注：上图乃大伏藏师拉尊所建的桑阿却林寺
源自阳塘仁波切传记《我的净土到了》
敏珠林寺伏藏大师女儿的传记《信能息苦》
德洛达娃多玛还魂师《穿越六道轮回之旅》