纽修蒋杨多杰堪布在《大圆满传承源流蓝宝石》“王子僧南卡吉美传”一文中写到：“南卡吉美生于南部嘉尔地区，是吐蕃赞普的后裔，生于第十绕迥火鸡阴年。他的眉间白毫、舌尖和鼻尖，有明显的藏文‘啊’字等很多奇异征候。”
《我的净土到了》援引《拉尊法王教言全集》，写道：“稍微懂事时，拉尊的两个哥哥前去为当地的人王的做事，而年迈的父亲也过世，家计重担于是落在母亲和姐姐们身上。拉尊自己负责照顾绵羊、马匹和各式牛只，一刻也不得闲。在夏雨、冬风、春寒当中，行迹遍及各处川谷，生活艰辛，不得自主，他形容自己的处境是‘变成像妖鬼的仆从一样’。身长蚤虱、手脚裂伤、衣食简陋等遭遇，似乎成为家常便饭……”
拉尊·南卡吉美尊者11岁离家出走，去寺院出家，17岁又毅然离开了寺院。其原因，尊者在《拉尊法王教言全集》第一册中说：“在这寺院为僧，还是有贪、有嗔，还是有散乱，还是在看面子，必须吃善信供养的食物，以及为亡者超荐而供奉的食物。而且，我也非常担心会与师兄弟和上师产生违背誓言的情形。再者，僧人仍然汲汲营营于衣食，诸如此等众多现世琐事，并没有生起次第、圆满次第的纯正实修。”
尊者从二十一岁起开始云游各地，拜师与实修。《大圆满传承源流蓝宝石》“王子僧南卡吉美”一文说：“（尊者）在近百名上师处闻得了《八大修法》《上师意聚》等佛语和伏藏深奥教诲的讲经解脱和成熟灌顶，圆满念修本尊咒，通达事业，获得成就……他又到嘉尔、塔波、贡布、卫、岳尔、后藏等藏区各圣地作禁行修行，得到成就的高位。解开喉部的脉结，所讲语言都成了妙词善意……
“五十岁时即火狗年，为了将全藏区置于安乐之地，在仁津嘉村酿波和大伏藏师敦珠多吉的鼓励下，他来到哲孟雄（锡金）的拉日光明精义山，在那里打开圣地之门（开启秘境北门），并按照预言内容，建造佛殿和修行寺院。”
阳塘仁波切在《关于玉僧新所依物装藏汇编目录备忘略摄》一文中，如是讲述尊者进入锡金的过程：
“圣域的大班智达贝玛拉密札（无垢友尊者）和西藏恩朗给瓦秋阳二合一的化身——拉尊·南卡吉美，在藏东工布时，莲师亲自嘱咐他必须开启哲孟炯圣地之门……他的根本上师持明嘉村酿波亦嘱咐他：开启秘境之门利众之事，时机已至！吾儿莫要迟疑，当准备前去！”
尊者在前往锡金的途中，“这位蓝色的瑜伽士以三十位具有修行火候的瑜伽士为伴，众人皆着虎皮、骨饰、手杖、骨笛等等嘿如嘎的装束，所经之地，莫不成为这支奇幻队伍的天然实修道场。（《我的净土到了》）”
有关《持明命修》的伏藏特点以及取出的地点、方式，《大圆满传承源流蓝宝石》一书道：“在扎格尔白岩扎西丁台，他根据空行母的预言，住在达格洞，结果净相中出现大圆满法无上精义的不共教诲，即《持明命修》一部正法，并以净相形式做校订，向有缘者赐予此正法的讲经解脱和成熟灌顶的甘露……”
至于《持明命修》的内容，根据《我的净土到了》介绍：“《持明命修》包括了前行、长寿修持、摄取物质精华的生起次第法类，以及大圆满教授的圆满次第、增进实修功力的黑关、拙火等法门、预言授记、羯摩法类、回遮违缘障碍类等内容。总之，从暇满、无常、轮回、业果等四转心法，到大圆满实修无不完备，著名的《山净烟供》仪轨亦收录其中。
“掌管《持明命修》伏藏的唐拉护法神，依莲师授记指出拉尊的特殊身体特征、受到诸圣者加持等秘密，一语道出拉尊不凡的出身背景。今人多奉拉尊为贝玛拉密札（无垢友尊者）与龙钦巴尊者的化身，与此授记旨趣相互辉映。
“授记中记载：具缘汝之秘密相，鼻尖舌头手指上，白阿标志乃外征，自生法身不变光，海生莲师密幻化，贝玛密札所加持，阿柔谢炯证悟主，龙钦冉江等诸众，胜学大悲光倾注……
“泰公萨朗七百年的苦候终究没有白费，拉尊取出的伏藏法《持明命修》，不仅让他留名百大伏藏师之列，他所开掘的这道深法泉源，至今仍在锡金长流不息。
“《锡金王统史》说，尊者将《持明命修》的灌顶和口传传授给第五世DL喇嘛，并册封其为法主。
“《持明命修》出世约莫两百年后，工珠云登嘉措汇集百大伏藏师取出的伏藏精华，编纂成浩瀚的《大宝伏藏》。这部宝典中收录了《持明命修》的根本灌顶、与大圆满顿超修持相关的明觉妙力灌顶、与拙火实修相关的火灌顶等灌顶及法门。”
拉尊·南卡吉美还是锡金的护国圣僧。“一六四二年，莲师授记以拉尊为主的瑜伽四友在第十七世纪中叶聚集于锡金，其意义正如‘师君臣三尊’在第八世纪聚集在西藏一般。正因为他们在锡金建立了政教统一的政权，藏传佛教才在锡金大放异彩。《我的净土到了》”
一六五二年藏历水龙年，拉尊·南卡吉美尊者在西藏圆寂，享寿五十六岁。《我的净土到了》一书说：“据说他的法体逐渐缩小，最后仅存一肘之长，并于荼毗之后留下诸多舍利。”
《藏密佛教史》在“南卡晋美”一文中总结道：“尊者传讲弘扬大圆满的事业极其广大，由此‘锡金大圆满’的名声遍及四面八方……《持明命修》和《金刚藏妙云道歌》的灌顶、传承、窍诀的法脉迄今经久未衰，法传承的事业在藏区多数地方，尤其是在隐境锡金颇为兴盛。”
根据SIDDHARTHA’S INTENT网站发布的消息，二零二三年十一月十九日至二十一日，宗萨钦哲仁波切受邀于澳大利亚悉达多本愿会，进行一系列灌顶和传法活动。活动包括了六项灌顶，其中第三项就是《拉尊·南卡吉美：持明命根成就法》。
大伏藏师拉尊·南卡吉美遗留下来的众多道歌，均被收录在《拉尊法王教言全集》中。《我的净土到了》说：“尽管兴寺建塔、修缮桑耶、大开甘露法会、传授《妙云道歌》与《持明命修》等事业，已可概括拉尊佛行事业的全貌，然而尤能体现他独树一帜的个性、风骨和中心思想的，尚有随兴应机唱出的道歌。
每当有弟子前来求法，他便会透过道歌传授口诀。这些道歌的内容真挚而无造作，读来撼动人心。例如，对舍世者南卡蒋参这位弟子，拉尊如是叮咛：
“把无人地、空旷地、空窟穴这三者，当作修行成佛的寂静处吧！无所需、知足、决心这三者，乃是防止恶缘的盔甲！
“……无名、无执、自然这三者，是摧破妄念的兵器。”
《我的净土到了》还引用《拉尊法王教言全集》中尊者赐给徒众的一段话来作为结语箴言：
“此生短瞬，当修禅定！
衣食方面，有什么就依什么，当修禅定！
不论发生什么快乐和痛苦的事，当修禅定！
就算现在就要死了，当修禅定！
如果要侍奉上师，当修禅定！
如果想亲见本尊容颜，当修禅定！
如果要怀摄空行，当修禅定！
若欲交付具誓事业，当修禅定！
如果要纳护法为仆，当修禅定！
如果要掌握无生坚地，当修禅定！
如果对上师虔诚恭敬，就是成就者。
如果对于轮回没有贪着，就是证悟者。
若成办自他二利，就是殊胜士夫。
前往无人空地，就是舍离世事者……”
注：图为大伏藏师拉尊所建的贝玛扬泽寺一景
源自阳塘仁波切传记《我的净土到了》
纽修蒋杨多杰堪布《大圆满传承源流蓝宝石》
第二世敦珠法王《藏密佛教史》