公元797年，国王赤松德赞受了箭伤，伤口发炎，感染热病去世，享年59岁。

莲花生大师本想在王子牟德赞普服完丧后，就离开西藏，但是因为王子牟德赞普自出生后就和莲师在一起，由于王子不断地请求，于是莲师留下，传给王子牟德赞普完整的灌顶与口诀。

锡金南部延齐的莲花生尊者塑像

莲师预知未来有王族太子将摧毁佛教（指朗达玛灭佛），为了让金刚乘的法脉永传于世，利益未来众生，他以各种形态埋藏金刚乘的经典和修行法要，不仅对伏藏地点和开取时间作了记录，也对未来有资格取出伏藏的伏藏师提出了标准及授记。

此举开创了西藏佛教最重要、最深奥的伏藏教法，在莲师的传记中对伏藏做了许多详细说明。

位于甘托克楚拉岗的原锡金王宫

莲师在西藏期间，曾前往无数地方闭关修行，也曾加持无数地方成为圣地，其中比较容易被忽略的圣地是“哲孟雄”。

哲孟雄这名称一般人都很陌生，其实就是今日的锡金。在七世纪时，锡金称为哲孟雄，最初属于吐蕃的一部分，到了九世纪，才成为独立部落，但境内寺院仍隶属于西藏各大寺。

锡金著名的大吉林铁路

锡金于1642年独立建国，1788年，尼泊尔入侵锡金，乾隆皇帝派兵，击退了尼泊尔军队，帮助锡金复国，从此锡金成为中国的藩属国。 1890年，清政府承认锡金归英国保护。1950年底，锡金成为了印度的“保护国”。

1975年4月23日，印度正式将锡金变成印度的一个邦，从此纳入印度版图。不接受中国籍游客申请通行证，所以中国籍游客无法通过正规渠道前往锡金邦旅游。

被众山围绕的中间小山即是扎西顶

莲师曾加持哲孟雄成为圣地，而扎西顶（地名，也是寺名）就是整个圣地的中心。

蒋扬钦哲确吉罗卓尊者在扎西顶火化之后，其金黄色的舍利塔就建在寺旁佛塔林，其它圣迹还有莲师亲绘的自画像，两棵从莲师天杖插下处长出的大树和莲师长寿洞等。

扎西顶

四个莲师修行洞分别位在扎西顶的东、南、西、北四方，因此，在朝圣莲师洞之前或之后，朝圣者大多也会到扎西顶朝拜。

扎西顶，蒋扬钦哲确吉罗卓舍利塔

南莲师修行洞，称为“康卓桑埔”（空行密洞），距离Legship约数公里，从公路往山坡下步行，约十分钟下抵河边，越过窄桥，有当地人视为金刚亥母加持水的温泉可泡脚，再往里走，有小寺庙，修行洞在一旁。

南莲师洞，洞外有座寺院，进洞后，走上石阶是个大岩洞，往里延伸则是象征密轮的低矮狭窄通道，最里侧是莲师修行室，供奉着莲师石版画圣像，洞顶有三处凹陷石痕，据说是莲师法帽往上顶时留下的痕迹。

南莲师洞，洞顶凹痕

东莲师修行洞称为“霞丘北埔”（东隐密洞），位于Ravangla，离开公路沿石阶往下走约十多分钟。从狭窄细长的入口进入，洞顶不断滴水，莲师法像被玻璃柜保护着。地面全是不规则石头，洞穴狭窄，深不可测，据说可通到另一座山。

东莲师洞

北莲师修行洞和西莲师修行洞都没有公路到达，需要请向导带路，徒步来回要好几天，难度较高。

北莲师洞，在拉章村

北洞即是大伏藏师拉尊南卡吉美取出伏藏《持明命修》（《山净烟供》为其中一部分）的圣地。

西莲师洞，在听列村

云中的朝圣者