德巴堪布15岁便剃度出家，依止于朵芒寺的格秋仁波切座下。年至19，他又依止白玉大堪布土登根桑欧色——即班玛堪布，悉心聆听佛法，深入修行。

班玛堪布，乃石渠大堪布根华、大班智达布玛莫札的智慧幻化身，也是纽西堪布阿琼的亲传弟子。他不仅智慧卓越，戒律清净无染，还是一位具有非凡成就的殊胜善知识。

自1946年朵芒寺创办佛学院以来，依次由东本堪布、洛桑却札堪布、堪千乌金及敏卓堪布执掌，传授佛法智慧。在此期间，主要教授堪布贤嘎的精辟注释。

后来，遵循玉科夏札瓦的指引，祖古耶喜多杰于1950年向白玉祖寺座主管玛古千法王郑重提出恳请，期望法王能够委派堪布班玛前往朵芒寺，担任佛学院的主持工作。

堪布班玛降生于藏历水虎年，即1902年。在他年满十九之际，白玉寺第九代座主仁增巴千度巴（第二世贝诺法王）私下谆谆告诫他道：

“今年轮值你主持金刚舞盛典，然而此举并无深远意义。通常而言，既然有幸获得暇满人身，便应善用此身求取心要。因此，首要之务是全面深入地学习经典论述。遗憾的是，目前我寺尚未设立佛学院，而噶陀寺却设有完善的佛学学府，你应当前往那里勤修闻思，以此助力佛教教义的弘扬及众生的福祉，切勿虚度此生。尽管进入噶陀寺佛学院或许会遭遇一些难关，但我将亲自修书一封，恳请噶陀锡度仁波切予以关照。”

于是，堪布班玛怀揣着贝诺法王亲授的信函，踏上了前往噶陀的旅程，得以面见锡度却纪嘉措仁波切，并顺畅地获准入读噶陀佛学院。

七年后，堪布班玛开始游历四方，向其他尊贵的上师求法。他所依止的上师中，包括华智仁波切和麦彭仁波切两位大师的共同心子——堪布衮桑巴登。

后来，堪布班玛重返白玉寺，而此时白玉佛学院已在仁增巴千度巴的推动下，由堪布阿格旺波（亦称堪布阿琼）创办。堪布班玛荣升为白玉寺第七代堪布座主，肩负起主持佛学院的重任，长达七年之久。

此外，堪布贝玛亦依堪布阿格旺波、塔唐森嘎秋竹、章巴珠千蒋巴却增为师，并以堪布阿格旺波为恩德最深重的根本上师。而此时白玉佛学院已在仁增巴千度巴的推动下，由堪布阿格旺波（亦称堪布阿琼）创办。堪布班玛荣升为白玉寺第七代堪布座主，肩负起主持佛学院的重任，长达七年之久。

1950年，藏历铁虎年十月十日，堪布班玛抵达朵芒寺后，首先进行了严谨普巴金刚闭关。隔年铁兔年一月神变月，他对包括祖古帝察、祖古格琼在内的少数弟子首转法轮。

又于藏历四月萨嘎殊胜月十三日起，对朵芒寺佛学院全体僧众，传授了麦彭仁波切的论释为主的显密法教，自此，堪布班玛开启了朵芒寺重建以来闻思最鼎盛的时期。

根据德巴堪布的叙述，堪布班玛化育的众多朵芒弟子中，以祖古帝察为心子；祖古格琼在大圆满方面的体悟，也深得堪布的赞赏。

班玛堪布住持朵芒寺佛学院转法轮期间，德巴堪布在班玛堪布面前，以虔诚的信心、极为虔诚、恭敬的行为进行依止，在长达九年的时光中，听闻了从《戒律根本颂》到光明大圆满之间浩如烟海的显密佛法。

通过不懈的闻、思、修行，德巴堪布对佛法已经彻底通达无碍，心续中生起了殊胜的成就体悟，被朵芒寺授予堪布的荣誉，并接受了灌顶的仪式，正式成为上师的补处，获得了上师三宝的真实加持，从心中生起了意传证悟。由此，他从上师的弟子中脱颖而出，从而成为班玛堪布所有心子中首屈一指者。

德巴堪布在《远唤上师》一文中写道：

“信勤等根虽迟钝，成熟解脱道次第，

尤其极密意精髓，全盘托出而恩赐

区分心识与觉性，觉力自成竟窍诀，

密意加持入相续，心心相印唤上师，

金刚弟子会众中，唯一授予荣誉者，

金刚语赞赐安慰，深切呼唤上师尊……”

注：关于堪布班玛的叙事内容，主要出自齐美仁真堪布造的《德巴堪布简介》和阳塘仁波切传记中缓引的《朵芒寺圣教善增洲之代座主等历史简述：白晶明镜》（德巴堪布造）的内容。