在衮桑南杰住持朵芒时期，有一位谦逊低调、看来不起眼的僧人游历到多康下部一带，他就是绰号“老狗”的华智仁波切。

当他来到朵芒的山谷低处时，听见溪流自然发出六字大明咒的声响，心想：山谷高处应该有大成就者。于是，他攀丘上行，就此步入了朵芒寺。

在他的净相当中，朵芒寺所在之地显现为观世音菩萨的净土。

一天晚上，华智仁波切借住在朵芒寺一位僧人的住处，那僧人并不知道他就是华智仁波切。翌日，曾见过华智仁波切的一位僧人认出了他，消息便很快传了开来，所有寺僧都来拜见华智仁波切，并把握难得良机，向这位意外的过客求教。

于是，华智仁波切在15天当中，教导僧众寂天菩萨所著的《入行论》四品，吉美林巴尊者的《裸见实相》，以及他本人的经典传世之作——《普贤上师言教》。

据说，华智仁波切每天都会转绕朵芒寺五圈。他在朵芒期间，寺僧给他留下了深刻的印象，他曾经赞赏说道：西藏实修佛法之风仍然未衰，如此看来，佛陀圣教有着长久住世的缘起。

注：

1、图为华智仁波切每日绕转五圈的朵芒寺旧址“衮宁”；图上建筑为20世纪90年代阳塘仁波切建造的闭关中心。

2、衮桑南杰（大伏藏师多杰德钦朗巴尊者的前世）坐镇朵芒寺初期，僧数在40到60之间，尽是“寿命与修行同在”者，没有一人会虚度光阴。

身的净障方面，僧人们做过50万到100万遍的大礼拜；语的净障方面，他们全都念过寂忿观音咒和寂忿莲师咒三亿至九亿遍，百字明咒则达数十万遍；心的凈障方面，在专修大圆满立断和顿超法门之下，他们当中出现诸多达到“法性现前”、“觉受增长”、“明觉臻量”的瑜伽行者。

到了下半生，衮桑南杰将朵芒寺主之责交给大弟子喇嘛札巴丹增，在喇嘛札巴丹增担任寺主期间，朵芒寺的僧人增长到200人左右。

 3、华智仁波切的生平故事，可参考马修李卡德《证悟的流浪者》一书，其中，《华智仁波切与一名先知僧人》、《华智仁波切粗鲁的行止》二文系出自阳塘仁波切的口述。