律典中说，唯有恪守清净的别解脱戒的人，才有资格接受信众的供养。这里的“解脱”，是指自相续不被烦恼染污，获得了解脱的人。这一标准是比较严苛的。

德巴堪布在他的个人传记中提到：

有一年，他前往汉地就医，接受了一些虔诚信众的供养。可能正因为如此，当他重返藏地之后，在一段不算短暂的时光里，他未曾有过一次吉祥的梦境。享用信财所累积的业障，无形之中加重了他的负担。

由此可见，部分法师确实具足消受信财的能力，无论是恪守戒规还是其修行境界，他们都拥有消受信财所需要的充足条件；然而，有的法师不一定具备这种资格或相应的能力。

就像《未曾有因缘经》中所说：“以不净心，贪受信施，不知后世，弥劫受殃。”

如果以一颗不清净的心接受别人的布施供养，在后世的无数个劫中，都可能会遭遇不幸，从而饱受苦难的折磨。

因为因果规律不是由我们说了算的，特别是在佛教声闻乘的教义中，因果之细致微妙，令人叹为观止。有些恶业，在来世之中，我们不得不亲自承担其相应的苦果。

所以，我们常说：“以欢笑的方式造业，最终却要以泪水和哀号来承受痛苦的果报。”

源自索达吉堪布
《大乘方广总持经》