据德巴堪布著的《朵芒寺志》记载，朵芒寺自1653年建寺以来，虹身成就者十六人，其中三位肉身全部化光。在此居住、修行过的成就者更是数不胜数，他们留下来的宝物大多供奉在大经堂北面的“密室”里。近50平的“密室”中除了主尊“陀巴刚青措”外，还供奉了很多年代久远且独一无二的圣物。其中不得不提的，是和伏藏大师多杰·德钦朗巴三次转世相关的圣物：

1.朵芒寺阳塘活佛从锡金带回的四臂观音像

（阳塘活佛从锡金带回的四臂观音像）

锡金大圆满法的宗主——阳塘活佛（一译为杨丹仁波切），1928年降生于印度锡金扬唐氏家族中，被确认为多杰·德钦朗巴的转世，也是大成就者无垢友尊者的化身。仁波切依止蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚二位为根本上师，一生取出十二函《伏藏教法》。文革前，阳塘活佛成为朵芒寺住持并亲自主持寺务，后来的二十几年里，活佛则过着近似闭关的生活。出狱后，阳塘活佛返回锡金探望母亲，从此定居于锡金。

在锡金多珠千法王、顶果钦哲法王与贝诺法王座前得到许多重要灌顶、口传、讲解后，阳塘活佛于2004年重返朵芒寺，修建佛学院与闭关中心。这尊庄严的四臂观音，即由阳塘活佛从锡金不远千里带回并供奉。

活佛于2016年10月15日，在印度海德拉巴对具有常执的所化对象，示现密意于法界长眠。而他的法脉传承，依然广泛传播于世界各地……

2.朵芒寺伏藏大师多杰·德钦朗巴舍利塔

(伏藏大师多杰·德钦朗巴)

多杰·德钦朗巴大师于1864年出生在甘孜炉霍境内的一处圣地，大师从小就表现出强烈的悲心与殊胜的智慧。渐至年长，则与普通僧人无有两样地依止善知识闻受佛法，其后即将显密一切佛法教义完全通达无碍。当时，蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。其后通过上师三宝加持，他以前善取伏藏之善缘再次得以成熟，从此即可随缘开取一切伏藏。

对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道：“未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南卡酿波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不多的成就者。”此中所云“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰·德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚，即尊者实乃莲花生大士三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。还有些授记中则说，莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴……

1928年，享年六十四岁的伏藏大师——德钦朗巴圆寂。这座塔，就是这位伟大伏藏大师的舍利塔。

3.朵芒寺格琼活佛舍利塔

《莲师刹土游记译序》中说：伏藏大师多杰·德钦朗巴定居在锡金，并于那里示现圆寂。在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是前面提到的朵芒寺住持阳塘活佛；另一位则是锡金王子格琼活佛。1942年，活佛获得锡金国王同意后，同阳塘活佛一起返回朵芒寺坐床。在返回朵芒寺的途中，两位尊者时常在队伍中嬉戏，示现了许多神通事迹。

（格琼活佛）

1958年的特殊时代，活佛在监狱中圆寂，茶毗出的舍利做成了这尊舍利塔。

（格琼活佛舍利塔）

4.索达吉堪布供奉的释迦牟尼佛像

（索达吉堪布供奉的释迦牟尼佛像）

堪布是朵芒寺公认的格琼活佛转世，即德钦朗巴的第二次转世。

据说，堪布曾受朵芒寺委托，请一位公认的大成就者认证格琼活佛的转世。这位成就者对堪布说：“就是你呀。”

有一种说法：格琼活佛不是圆寂的，而是消失，在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天，法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中，对格琼活佛说：“您难道忘记了我们两人的誓言？”格琼活佛就此圆寂，转生为堪布仁波切。

至此，借助以上圣物，伏藏大师多杰·德钦朗巴的三次转世，在这间“密室”中超越时空地相聚了。